Les Eaux Vives

Le Sas de l’entrée est transformé en une salle musée, où l’on peut voir la principale gravure qui m’avait attirée à Lascaux : Le dessin du Puits un étroit boyau s’enfonçant dans la terre qui contient sur la paroi la seule pictographie de Lascaux qui raconte une histoire : un bison fonce vers un homme renversé, extrêmement stylisé.

L’homme est allongé, les bras écartés du corps, il présente quatre phalanges au mains, il a une tête d’oiseau, le corps est longiligne, trois parallèles sécantes sont érigées vers le ciel : les pieds, le sexe, et le bec d’oiseau. En contrebas du corps un bâton à tête d’oiseau, une sarbacane ou propulseur qui sont représenté sous la forme barbelées. Le bison est animé par l’inclinaison de la tête, les cornes en « S » comme le répertorient les techniques observées sur les bestiaires d’aurochs, bisons et taureaux. L’animal dans sa position rend compte d’une façon extraordinaire la douleur, bien sûr ce n’est qu’une hypothèse personnelle, il arc boute sa tête, son poil est hérissé, sa queue est en fouet, il plonge sur l’homme à terre, une lance ou sagaie semble le transpercer. A gauche de l’homme, un rhinocéros laineux qui quitte la scène apocalyptique. Une série de doubles ponctuations relie la scène et le rhinocéros.

Cette seule pictographie avait motivé en moi, des nuits et des nuits de questionnement, il me tardait de pouvoir l’appréhender dans toute sa splendeur. Quelles en étaient les raisons ? Le bestiaire de la salle des Taureaux et du diverticule Axial sont en eux même une source de richesses extraordinaires, allez savoir pourquoi, je m’étais entichée de celle-ci plus que des autres. J’avais préparé une multitude de questions autour de cette scène, la simplicité du dessin, sa symbolique, l’esprit religieux, la codification, sa singularité, la transmission du savoir…Autant de questions sur lesquelles je suis pointue, auquel le guide n’était pas préparé en dehors du contexte textuel touristique qui nécessite de visionner l’ensemble de la Grotte en quarante minutes.

L’homme oiseau s’imprimait dans mon visuel comme le chamane décrit par David Lewiss William un chercheur sud Africain qui a beaucoup étudié les Bochimans du Kalahari. Il part du principe que ces hommes ayant un système nerveux identique au nôtre pouvait par l’absorption de drogues, danses, jeûnes.., parvenir à un état de transe et avoir des visions en pénétrant dans un monde parallèle. Là, ils rencontraient des esprits qui allaient les « aider ». Cette hypothèse fortement décriée a été soutenue par Jean Clottes conservateur général du Patrimoine me poussait dans la recherche de l’Universalité du Sacré.

C.C.C.©2007
Claude Chatron-Colliet



A suivre


Les photographies sont issues d'un dépliant touristique, en effet il est strictement interdit de prendre des photographies de Lascaux II .